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【语文工具书】《论语》集释

时间:2019-07-30 整理:本站 点击:135次
《论语》集释(一)学而篇第一【原文】:子曰(1):学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?【注释】:(1)子:...

【语文工具书】《论语》集释

《论语》集释(一)学而篇第一【原文】:子曰(1):学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?【注释】:(1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。

《论语》书中子曰的子,都是指孔子而言。 (2)学:孔子在这里所讲的学,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习:在周秦时代,时字用作副词,意为在一定的时候或者在适当的时候。

但朱熹在《论语集注》一书中把时解释为时常。 习,指演习礼、乐;诗、书。 也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思。

(5)有朋:一本作友朋。 旧注说,同门曰朋,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。

(6)乐:与说有所区别。 旧注说,悦在内心,乐则见于外。 (7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。 缺少宾语。 一般而言,知,是了解的意思。 人不知,是说别人不了解自己。 (8)愠:音yùn,恼怒,怨恨。

(9)君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。 此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】孔子说:学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?【原文】有子(1)曰:其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5)。

君子务本(6),本立而道生(7)。

孝弟也者,其为人之本与(8)?【注释】(1)有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁。

后一说较为可信。 在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称子。 因此,许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 (2)孝弟:孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟,读音和意义与悌(音tì)相同,即弟弟对待兄长的正确态度。 孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。 旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟。

(3)犯上:犯,冒犯、干犯。

上,指在上位的人。 (4)鲜:音xiǎn,少的意思。

《论语》书中的鲜字,都是如此用法。 (5)未之有也:此为未有之也的倒装句型。

古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前。

(6)务本:务,专心、致力于。

本,根本。

(7)道:在中国古代思想里,道有多种含义。 此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。

简单讲,就是治国做人的基本原则。

(8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则。 为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。 还有一种解释,认为古代的仁就是人字,为仁之本即做人的根本。 【译文】有子说:孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。 不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。 孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!【原文】子曰:巧言令色(1),鲜(2)仁矣。

【注释】(1)巧言令色:朱熹注曰:好其言,善其色,致饰于外,务以说人。

巧和令都是美好的意思。

但此处应释为装出和颜悦色的样子。

(2)鲜:少的意思。

【译文】孔子说:花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。 【原文】曾子(1)曰:吾日三省(2)吾身。

为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?【注释】(1)曾子:曾子姓曾名参(音shēn)字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。 曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。 据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省:省(音xǐng),检查、察看。

三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。

其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。 (3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。

(4)信:旧注曰:信者,诚也。

以诚实之谓信。 要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。 (5)传不习:传,旧注曰:受之于师谓之传。 老师传授给自己的。

习,与学而时习之的习字一样,指温习、实习、演习等。 【译文】曾子说:我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?【原文】子曰:道(1)千乘之国(2),敬事(3)而言,节用而爱人(4),使民以时(5)。 【注解】(1)道:一本作导,作动词用。

这里是治理的意思。

(2)千乘之国:乘,音shèng,意为辆。

这里指古代军队的基层单位。 每乘拥有四匹马拉的兵车一辆,车上甲士3人,车下步卒72人,后勤人员25人,共计100人。

千乘之国,指拥有1000辆战车的国家,即诸侯国。

春秋时代,战争频仍,所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。

在孔子时代,千乘之国已经不是大国。

(3)敬事:敬字一般用于表示个人的态度,尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。

(4)爱人:古代人的含义有广义与狭义的区别。 广义的人,指一切人群;狭义的人,仅指士大夫以上各个阶层的人。 此处的人与民相对而言,可见其用法为狭义。 (5)使民以时:时指农时。 古代百姓以农业为主,这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。 【译文】孔子说:治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时。 【原文】子曰:弟子(1)入(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,汎(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8)。

【注释】(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。

这里是用一种意义上的弟子。 (2)入:古代时父子分别住在不同的居处,学习则在外舍。 《礼记内则》:由命士以上,父子皆异宫。

入是入父宫,指进到父亲住处,或说在家。

(3)出:与入相对而言,指外出拜师学习。 出则弟,是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的人。

(4)谨:寡言少语称之为谨。

(5)□:音fàn,同泛,广泛的意思。

(6)仁:仁即仁人,有仁德之人。 (7)行有余力:指有闲暇时间。 (8)文:古代文献。

主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

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