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乡村建设与我们何干?——乡村振兴的历史先声学习有感

时间:2019-06-14 整理:本站 点击:18次
4月11日,借潘家恩老师到成都出差的机会,有幸邀请他到机构(和众)与诸位同事做讲座交流。 同事们深受启发,交流过后进行了热烈的讨论。 这篇文字是在我与大家讨论过后形成的一些想法...

乡村建设与我们何干?——乡村振兴的历史先声学习有感

  4月11日,借潘家恩老师到成都出差的机会,有幸邀请他到机构(和众)与诸位同事做讲座交流。 同事们深受启发,交流过后进行了热烈的讨论。

这篇文字是在我与大家讨论过后形成的一些想法,在此与大家分享。       我们每次的学习会,无论什么主题,其实都和我们当下从事的事业有紧密的联系。

比如这次的乡建主题学习会。

  从潘老师(潘家恩)的分享中就可以知道,百年以来,中国的乡村建设运动没有停止过。

甚至今天的乡村建设也是接续历史而来。 因此,乡村建设不是几个人、几波人的小实验那么简单,而是绵延不绝百余年的社会建设运动。 只是乡村建设的主体不同而已,而这当中,以中国共产党在延安和解放后在农村的工作最为突出。   由此可以发现,乡建实在是历代仁人志士参与社会改造的一种方式。 无论是救亡图存,还是实业救国,抑或增强民力国力,还是改造社会,无论是历史,还是当代,乡建是带有积极社会意义的社会运动。 我们都是有志于改造社会、参与社会建设的青年人,对于这样的社会运动不能不关注,不能不了解,更何况,我们的很多工作自觉不自觉的与当代乡建有关联。

    我们在工作过程中,不时的有同事会产生怀疑,我们的工作有意义吗我们的工作对社会有作用吗我们的力量太小了吧,改造社会太不现实了……诸如此类,时不时的就会闪现在我们的头脑里,尤其在遭遇挫折的时候,被其他人质疑、调侃和否定的时候,更是动摇和疑惑。

  当我们学习乡建的历史就会发现,这些问题也曾在历史出现过。

如果历史的考察先辈们的乡建,我们会轻而易举的意识到,他们的历史环境和历史条件比我们要艰苦的多,困难的多,他们的所遭受的挫折、打击和非议更多,他们的所付出的代价、努力和牺牲更多……换句话说,他们完全可以成为既得利益集团一部分,像绝大多数精英分子的选择一样,为那个社会和现政权服务,以换取更好的待遇,更好的地位,更好的前途,可是,中国社会怎么办中国的未来要走向何处    卢作孚、梁漱溟、晏阳初、陶行知不是完人,甚至也不能算作伟人,但他们能够反复被后人提起和研究,乃是他们的实践和思想对后人依然有启发,有教益。 因此,老老实实、认认真真的学习前辈,是我们这些号称有志青年的责任和义务。

  我崇拜毛泽东,但我也不认为毛主席一个人就解决了中国的问题,我们要学习毛主席,同时也要学习毛主席学习别人的态度。

我们不是小孩子,总是跟人家比,看谁的偶像最了不起。 最应该采取的态度是:既然崇拜一个人,就应该努力学习这个人,学习的他的精神品质、能力智慧等。

  越是伟大的事业就越包含丰富的细节。 从每个具体的细节来看,似乎都不那么伟大,甚至不那么起眼,但没有这些细节,哪里有伟大的事业我去看珠峰的时候,雄奇的珠峰被世人所仰慕,但绝大多数都是盯着最高峰,有多少人会去注意组成珠峰的无数块山石呢没有这些无穷多的山石,珠峰从何而来吗    很多年轻人遇到挫折后心灰意冷,一个退缩的理由就是没有意义感。 客观的说,意义不是事前的既有存在,而是事后的。 如果事前就追求意义,往往是求而不得。

当你盯着意义做事,就发现意义似乎总也不来,当你把意义放在一边,专注工作,意义却不等自来。

  如果我们感觉缺少力量,可以去看看与我们同路的其他同志,他们的工作和成绩会给我们力量;我们也可以看看前辈,他们的过往也会给我们力量;我们并不孤立,我们与那些与我们共同理想和使命的先辈是有历史渊源的。   当然,最终解决力量问题的不是看,也不是想,而是做。

当我们用我们的工作汇聚起更多志同道合的朋友的时候,我们才会真正有力量,如果我们的事业可以得到更多人的理解、支持和参与,那我们就会更有力量。     我们学习历史,不是为了复制和模仿,而是为了创新和再造。

因此,那些在历史已有定论的评价不应该成为我们学习的障碍。

从某种角度和意义上说,历史评价有其深刻的合理性,但从当下我们的实践角度看,破除固有评价的局限,从更为丰富的角度看待和学习历史,才能真正发挥历史的重要价值。

  潘家恩简介:重庆大学人文社会科学高等研究院副教授、博士生导师、文学与文化研究中心主任;西南大学中国乡村建设学院特邀研究员、西南大学乡村振兴研究院特聘专家、上海大学中国当代文化研究中心研究员、重庆市梁漱溟研究会常务理事、《卢作孚研究》副主编。

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